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资治通鉴上学时匆匆读过，最近重温，发现诸多细节，别有洞天。
各位金友好，金爷来填坑了~吼吼吼
在前作《重温《资治通鉴》之“魏相请罪”背后玄机》里，金爷留了个小尾巴——刘备白帝城托孤，是真情还是假意？
公元年，刘备伐吴兵败，被陆逊火烧连营于夷陵。刘备退守白帝城（后改名永安）。
羞愤交加下，刘备病重；召诸葛亮、李严，交代后事。
通鉴原文：
命丞相亮辅太子，以尚书令李严为副。汉主谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢不竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”
刘备对诸葛亮说：
你才能比曹丕强10倍，可成大事；如果刘婵可以辅佐，就辅佐他；如果刘禅不才，你可取而代之。
这段话如果按照字面意思理解，自然让人感叹于刘备之大义、诸葛亮之忠诚，君臣鱼水之情被后世讴歌。
这与《三国演义》以及后来的电视剧，给大家留下的印象是一致的。
图：刘备托孤
后世不少人也认为，以二人之间的关系，以及刘备处于“人之将死，其言也善”状态，没必要此时说违心之言。
因此“君可自取”应是肺腑之言。
甚至《三国志》作者陈寿，也评价认为刘备托孤于诸葛亮，是“心神无贰”。
心神无贰，就是说没有任何保留。
但陈寿的评价，并未消除后世的疑惑。清代康熙帝就认为，刘备的话是“猜疑语”。
那么刘备这段托孤之词，到底是真情流露，还是假意试探？
一、
这得从当时，刘备与诸葛亮之间的真实关系说起。
可能会有金友说：哎？刘备三顾茅庐，诸葛亮屡建奇功，二人之间情同手足，这不是明摆着的嘛！
错，大错。
三顾茅庐不假，屡建奇功不假；但是从刘备进入西川之后，刘备和诸葛亮之间的关系，出现了微妙的变化。
双方心里出现了隔阂。
为什么这么说呢？毕竟《资治通鉴》上也找不到任何二人关系恶化的记载啊！
当然找不到；这种隔阂，并不会诉诸于相互之间语言的责备。
刘备不可能找到诸葛亮说：孔明，这事儿你的处理是不是不太对哦？
也不可能诸葛亮跑去跟刘备说：主公，咱们别忘了匡扶汉室的大业啊！
两人都是乱世之中，人中龙凤，做事根本不需那么直白；你的任何微妙变化，对方都能够体察到。
在金爷前作《重温《资治通鉴》之“魏相请罪”背后玄机》中，提到了要细读文本、在上下文寻找线索。
那么关于两人生隙这个观点，能否从文本背后找出蛛丝马迹来印证呢？
答案是能。
二、
围绕托孤前后，至少就有两处，显得十分不自然。
第一处，在刘备出兵伐吴之前。
当时，蜀中很多大臣，对出兵颇有微词，认为出兵东吴，是战略方向搞错。
群臣中劝谏的人很多。《通鉴》中详细记载了赵云和秦宓的劝谏。
但似乎哪里不对劲？
为什么详细记载的是赵云等人的劝谏，而不是——诸葛亮？
要知道，诸葛亮当时是蜀国丞相，出兵伐吴何等大事，怎么可能在这关头完全没存在感？
那有没有可能，诸葛亮认同刘备出兵，甚至觉得能打赢，故不做声呢？
这更不可能。
连赵云都知道“国贼曹操，非孙权”、“若先灭魏，则权自服”，那么“联吴抗魏”战略的首倡者诸葛亮，怎么会支持伐吴这种违背“联吴抗魏”战略的做法？
连秦宓都能算准出兵“必不利”，*事家诸葛亮怎么可能料不到，刘备此去大概率战败的结局？
那为何诸葛亮并未上书力劝？
要知道，诸葛亮可是后来写出大家学生时代必背之劝谏文——《出师表》的人呢！
原因只有一个：他知道劝了没用。
知道自己劝了也没用，又细分为两种可能的情况：
（1）诸葛亮已经与刘备生隙，刘备不会听他的
（2）刘备为关羽报仇，谁都劝不动
故而，可能有金友就要说了，诸葛亮知道劝了也没用，并不一定就是由于刘备与诸葛亮之间生隙（情况1），还可能是由于诸葛亮认为刘备与关羽为结拜兄弟，为报兄弟之仇，谁都劝不动（情况2）。
然而，我们通过细读文本，可以发现情况2并不成立。
这就与第二处不自然有关。
三、
刘备伐吴失败，消息传回成都。这个时候，《通鉴》记载了诸葛亮的一段话。
亮叹曰：“孝直若在，必能制主上东行；就使东行，必不倾危矣。”
孝直何人？即尚书令法正，当时已经去世。
诸葛亮认为，如果法正还在，必能劝阻刘备伐吴；即便伐吴，也不至大败。
因此，诸葛亮知道“自己劝了也没用”，并非是认为“刘备不能被劝动”，而是认为“自己”已经不再受刘备信任。
毕竟，诸葛亮认为，如果刘备最亲密的法正还在，就可以劝阻刘备。
至此，从以上二处联系起来，足见君臣之间，不再亲密如常。
如果更深一点问，刘备和诸葛亮之间的隔阂，是如何产生的？
回答这一点，不妨就借法正为线索来看。
《通鉴》记载：“初，诸葛亮与尚书令法正好尚不同，而以公义相取。”
“好尚不同”，按照字面理解成偏好、崇尚不同。
这个偏好和崇尚，是指的日常生活的喜好不同吗？
不太可能。
《资治通鉴》记载的是*治*事事件，诸葛亮和法正又是*权顶层的*治家、谋略家。
这里的偏好、崇尚，更有可能是指各自的*治主张、理想抱负的不同，而非指生活习惯、日常琐事方面。
既然诸葛亮与法正，极有可能在*治上有不同主张，那么关键的问题就来了：作为主公的刘备，倾向于哪一方的*治抱负呢？
诸葛亮那段话，已经很明白，刘备入川之后，更亲近法正。
换句话说，刘备的*治抱负，与法正更加一致；而与诸葛亮的*治抱负，开始有偏差。
这就是刘备与诸葛亮之间，开始疏远的真正原因。
诸葛亮的*治抱负，一以贯之未曾变化——光复汉室，统一大业；
而刘备入西川，开始亲近法正等西川本地大臣，思想极有可能出现了变化——从统一大业变成割据一方。
这种偏离，在二人之间心照不宣。
图：刘备入蜀
然而，刘备在白帝城托孤之时，法正，以及关羽、张飞、马超、*忠等人，均已去世。
刘禅年幼，论才华和声望，蜀国只能托孤于诸葛亮。
即便如此，刘备也还留了一手。
四、
刘备托孤对象，其实有两个人：命丞相亮辅太子，以尚书令李严为副。
诸葛亮是正辅，李严是副手。
李严何人？
蜀中大臣，早年在刘璋手下。后来刘备入川，李严归降麾下。
注意，托孤时李严的职位是尚书令，而这个职位此前是法正担任。
李严与诸葛亮关系如何？
《通鉴》没有直接记载，但是记载了8年之后，诸葛亮四出祁山之时，李严谎报粮草缺乏，导致诸葛亮草草收兵，最后诸葛亮弹劾李严，李严被贬为平民。
李严对诸葛亮谎报*情，不可能是一时兴起发作，而是长期不和积累的结果。
所以，刘备在托孤给诸葛亮之时，又给他添了一个与之对立的副手。
这正是典型的帝王制衡之术，后面的发展也证明刘备识人之准确。
另一事也能看出刘备的识人之能。
诸葛亮一直很喜欢马谡。刘备临终之时，特地对诸葛亮说：“马谡言过其实，不可大用，君其察之！”（《资治通鉴》魏纪三）
这段话说明两件事：
（1）刘备非常清楚诸葛亮赏识马谡（对朝廷人际网洞若观火）；
（2）刘备看到了马谡“言过其实”的本质（后来马谡失街亭，证明了刘备的先见之明）。
能看到诸葛亮赏识马谡，必然也能知道诸葛亮与谁不和。
到这里，我们借法正这个人物，明确看出君臣关系有隙；借马谡这个人物，发现李严被用来制衡诸葛亮。
以上两点可以看出：“如其不才，君可自取”绝不可能是刘备的真实意愿。
否则，何必安排李严制衡诸葛亮？又怎么可能让与自己有隙之人“自取”呢？
五、
回过头发现，白帝城托孤的争议核心，在于这八个字：若其不才，君可自取。
金爷在前面的分析，是把“取”字，理解为“取代”。
不过，四川大学历史系教授方北辰认为，这句话里的“取”，并非“取而代之”，而是“另行选取”。
方北辰教授认为，刘备有三子，刘禅是长子。
托孤这句话，意思是授予诸葛亮废立之权——老大不行立老二，老二不行立老三。
这个观点得到很多人赞同，比如易中天就在百家讲坛里，采纳这种说法。
不过金爷本人并不认同，为什么呢？
咱们再仔细看刘备托孤这段话：
汉主谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”
如果把注意力完全集中到最后八个字“如其不才，君可自取”，似乎“另行选取”的说法行得通，而且这就避免了引出“刘备与诸葛亮之间存在猜疑”这种不符合主流的、有损人物完美形象的看法。
可是真实的世界没有完美。
刘备这段话，需要整体解读。
在“如其不才，君可自取”之前，刘备把诸葛亮跟一个人做了对比——曹丕。
细节就在这里！
比照的对象，不是别的什么人，不是曹魏的贾诩、陈群、刘晔、董昭等人，而是曹丕。
曹丕什么人？
在刘备伐吴的前一年（公元年），接受汉献帝禅让，成为皇帝。
因此，刘备这段话，一开口就把诸葛亮与曹丕比照，整个语境就是在皇帝这个层面展开的；
在这个比照之后，紧跟着就是谈刘禅跟诸葛亮的关系，“君可自取”在这个语境下，只能是“取代”的意思。
在刘备的潜意识中，用来衡量诸葛亮的，是曹丕这种皇帝层面的人物。
如果仅仅是将其视作授予废立之权的大臣，不可能将其与曹丕比较。
我们不妨还原一下当时的情势：
刘备在病榻之上，知道自己命不久矣。
而刘禅弱小，诸葛亮才能卓著；这与两年前，汉献帝与曹丕之间的情形何其相似啊！
曹丕篡位之事，余温尚存，历历在目！没想到自己的蜀国，也马上面临这样的情势。
这种情势相似性，带来的深深忧虑，最终变成了一句反复措辞、深思熟虑的试探：如其不才，君可自取！
就是要逼迫诸葛亮在自己、李严、太子等人面前表态。
当然，刘备最终没有所托非人；诸葛亮死而后已，完成了他的承诺。
真实的历史，往往是复杂和矛盾的，尤其是在决定性的时刻，人性中幽暗之处往往蠢蠢欲动。
三顾茅庐，让刘备和诸葛亮之间的君臣之义流传千古，多少后人津津乐道；
但是我们也不能否认历史的真相中，晴空万里却偶有乌云。
王国维说，世上的道理有两种：一种，可爱却不真实；另一种，真实却不可爱。
你选择哪一种呢？
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